Monday, February 23, 2009

Bacaan Dalam Ruku' Dan Sujud

Assalamualaikum

Sya ada terbaca dlm sebuah kitab yg bacaan sebenar dlm rukuk ialah Subhanarabbiyal'azim & sujud Subhanarabbiala'la shj & tmbahan Wabihamdih 2 dikatakan tambahan yg diterangkan terdapat dlm kitab2 perukun yg sumbernya da'if. Tapi dlm kitab tersebut jg ada menerangkn sebuah hadis yg nabi menyuruh memperbanyakkan puji2 an kpd Allah di dlm rukuk n bykkan doa ketika sujud. Jd apakah penambahan Wabihamdih 2 tidak boleh kerana mknanya jga memuji Allah S.W.T. Adakah bacaan @doa yg dibenarkan dibaca ketika sujud??

Tolong terangkan yg mantop2 2...... Syukran..

********************
Sesungguhnya di dalam rukuk dianjurkan kita untuk membesarkan Allah sebagaimana sabda beliau saw:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيْمِ قَالَ لَنَا رَسُوْلُ الله ص: اِجْعَلُوْهَا فِيْ رُكُوْعِكُمْ. فَلَمَّا نَزَلَتْ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى قَالَ: اِجْعَلُوْهَا فِيْ سُجُوْدِكُمْ
Daripada Uqbah bin 'Amir ia berkata: Ketika turunnya ayat Fasabbih bismirobbikal 'adzim (Surah Al-Waaqi'ah ayat 74 [56:74]), bersabda Rasulullah saw kepada kami: Jadikan ia dalam ruku'mu. Ketika diturunkan ayat Sabbihisma robbikal a'la (Surah Al-A'laa ayat 1 [87:1]) maka beliau saw bersabda: Jadikan ia dalam sujudmu.Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah

Dalam hadits yang lainnya, diperincikan bagaimanakah ucapan-ucapan Rasulullah saw dalam ruku'. Kita renungkan antara bacaan-bacaan yang diucapkan oleh Rasulullah saw.

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص فَكَانَ يَقُوْلُ فِي رُكُوْعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَفِيْ سُجُوْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَمَا مَرَّتْ اَيَةُ رَحْمَةٍ اِلاَّ وَقَفَ عِنْدَهَا يَسْأَلُ وَلاَ اَيَةُ عَذَابٍ اِلاَّ تَعَوَّذَ مِنْهَا
Daripada Huzaifah bin al-Yaman ia berkata: Aku solat bersama Nabi saw maka adalah beliau saw membaca dalam ruku'nya Subhaana robbiyal 'adzim (bermaksud) Maha Suci Tuhanku yang Maha Besar dan dalam sujudnya Subhaana robbiyal a'la (bermaksud) Maha Suci Tuhanku yang Maha Tinggi dan tidaklah beliau melalui ayat rahmat melainkan beliau berhenti (sejenak) padanya dan meminta (rahmat) dan tiadalah (beliau melalui) ayat azab melainkan beliau memohon perlindungan darinya
Riwayat Ahmad, Abu Daud, At-Tirmidzi, An-Nasaie dan Ibnu Majah

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اِنَّ رَسُوْلَ الله ص كَانَ يَقُوْلُ فِيْ رُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوْحِ

Daripada Aisyah ia berkata: Bahawa Rasulullah saw membaca dalam ruku' dan sujudnya Subbuhun quddusun robbul malaaikati war ruuh (bermaksud) Maha suci Tuhan Maha Qudus Tuhan malaikat dan ruh
Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan An-Nasaie

اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ اِذَا رَكَعَ قَالَ: اَللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ ءَامَنْتُ وَلَكَ اَسْلَمْتُ اَنْتَ رَبِّيْ خَشَعَ سَمْعِيْ وَبَصَرِيْ وَمُخِّيْ وَعَظْمِيْ وَعَصَبِيْ وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمِيْ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
Bahawa Nabi saw apabila ruku' beliau ucapkan: Allahumma laka roka'tu wabika aamantu walaka aslamtu anta robbi khosya'a sami'i wa bashori wa mukkhi wa 'adzmi wa 'ashobi wamastaqollat bihi qodami lillahi robbil 'alamin (bermaksud) Ya Allah, kepadamu aku ruku', denganMu aku beriman, kepadaMu aku menyerahkan diri. Engkau Tuhanku, Khusyu' (tunduk merendah diri) pendengaranku, penglihatanku, otakku, tulangku, urat sarafku dan apa yang ditopang oleh kedua kakiku kepada Allah, Tuhan sekalian alam.
Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan lain-lain.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ الله ص يُكْثِرُ اَنْ يَقُوْلَ فِيْ رُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْلِيْ يَتَأَوَّلُ الْقُرْءَانَ
Daripada Aisyah ia berkata: Adalah Rasulullah saw memperbanyakkan (sering) membaca dalam ruku' dan sujudnya Subhaanakallahumma robbana wabihamdika allahummaghfirli (bermaksud) Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami dan pujian bagiMu, ya Allah, ampunilah aku, beliau menta'wil Al-Quran (mengerjakan apa yang diperintahkan Al-Quran)
Riwayat Jamaah kecuali At-Tirmidzi

Demikianlah antara bacaan-bacaan yang dibaca oleh Rasulullah saw dalam ruku' dan ada lagi bacaan-bacaan lainnya yang tiada dimasukkan dalam teks ini. Maka dalam bab ini, boleh kita mengamalkan mana-mana bacaan asalkan ianya berdalilkan hadits yang shahih atau hasan. Terdapat di kalangan umat Islam yang membaca tasbih dalam ruku' dan sujudnynya dengan tambahan wabihamdihi , bacaannya seperti berikut:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ
Maha Suci Tuhanku yang Maha Besar dan pujian bagiNya

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ
Maha Suci Tuhanku yang maha Tinggi dan pujian bagiNya

Bahawa penambahan wabihamdihi ini tidak diperoleh dalam hadits-hadits yang shahih atau hasan melainkan semua riwayatnya adalah lemah malah terdapat di kalangan ulama yang menganggap bacaan ini sebagai bid'ah. Beramallah dengan bacaan-bacaan lainnya yang shahih dan terang, tinggalkanlah perkara yang terdapat padanya keraguan sebagaimana sabda Rasulullah saw:

دَعْ مَا يَرِيْبُكَ اِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ
Tinggalkan apa yang meragukan engkau kepada apa yang tidak meragukan engkau
Hadits shahih riwayat Ahmad

Telah bersabda Rasulullah saw:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ص: اَلاَ وَاِنِّيْ نُهِيْتُ اَنْ اَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا اَوْ سَاجِدًا فَاَمَّا الرُّكُوْعُ فَعَظِّمُوْا فِيْهِ الرَّبَّ وَاَمَّا السُّجُوْدُ فَاجْتَهِدُوْا فِي الدُّعَاءِ فَاِنَّهُ قَمِنٌ اَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ
Daripada Ibnu Abbas ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw: Ketahuilah bahawa aku dilarang membaca Al-Quran dalam rukuk dan dalam sujud. Adapun dalam rukuk hendaklah kamu membesarkan Tuhan dan adapun dalam sujud maka bersungguh-sungguhlah kamu dalam berdoa kerana sesungguhnya layak benar doamu di dalamnya akan diterima.
Riwayat Muslim

Bacaan-bacaan dalam sujud

Terdapat berbagai-bagai bacaan yang dibaca Rasulullah saw ketika dalam sujud. Maka apa yang dapat diulaskan di sini, boleh saja kita memilih mana-mana bacaan untuk diamalkan asalkan ianya daripada keterangan yang boleh dijadikan hujah. Jauhilah dari beramal dengan keterangan-keterangan yang dhaif dan meragukan. Terdapat beberapa bacaan dalam sujud yang telah disebutkan secara tidak langsung dalam pernyataan di atas iaitu pada bab "Bacaan-bacaan dalam rukuk" maka di sini dibawakan bacaan-bacaan lainnya sebagai tambahan. Diriwayatkan daripada Ali:

اَنَّ رَسُوْلَ الله ص كَانَ اِذَا سَجَدَ يَقُوْلُ: الَلَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ اَمَنْتُ وَلَكَ اَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي ِللَّذِيْ خَلَقَهُ فَصَوَّرَهُ فَاَحْسَنَ صُوَرَهُ فَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ فَتَبَارَكَ اللهُ اَحْسَنَ الْخَالِقِيْنَ
Bahawa Rasulullah saw apabila bersujud beliau ucapkan (bermaksud) Ya Allah! Aku bersujud padaMu, aku beriman padaMu, aku berserah diri padaMu, sujud wajahku kepada (Allah) yang telah menciptakannya maka dibentukkannya dielokkan rupa bentuknya, dilengkapinya dengan pendengarannya dan penglihatannya maka Maha Berkah Allah sebaik-baik Pencipta
Riwayat Ahmad dan Muslim

Daripada Abu Hurairah:

اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَقُوْلُ فِيْ سُجُوْدِهِ: الَلَّهُمَّ اغْفِرْلِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجَلَّهُ وَاَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ.
Bahawa Nabi saw membaca dalam sujudnya (bermaksud) Ya Allah! Ampunilah seluruh dosaku, baik yang kecil maupun yang besar, baik yang mula pertama maupun yang kesudahannya, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi.
Riwayat Muslim, Abu Daud dan Al-Hakim.

Dan daripada Ibnu Abbas ketika menggambarkan solat Rasulullah saw sewaktu tahajjud, ia berkata:

ثُمَّ خَرَجَ اِلَى الصَّلاَةِ فَصَلَّى وَجَعَلَ يَقُوْلُ فِيْ صَلاَتِهِ اَوْ فِيْ سُجُوْدِهِ: الَلَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِيْ نُوْرًا وَفِي سَمْعِي نُوْرًا وَفِي بَصَرِيْ نُوْرًا وَعَنْ يَمِيْنِي نُوْرًا وَعَنْ يَسَارِيْ نُوْرًا وَاَمَامِيْ نُوْرًا وَخَلْفِيْ نُوْرًا وَفَوْقِي نُوْرًا وَتَحْتِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْنِيْ نُوْرًا قَالَ شُعْبَةُ اَوْ قَالَ: اِجْعَلْ لِيْ نُوْرًا
Kemudian beliau saw keluar untuk solat maka beliau pun bersolat dan beliau ucapkan dalam solatnya atau dalam sujudnya (bermaksud) Ya Allah! Jadikanlah dalam hatiku cahaya, pada pendengaranku cahaya, pada penglihatanku cahaya, di sebelah kananku cahaya, di sebelah kiriku cahaya, di depanku cahaya, di belakangku cahaya, di sebelah atasku cahaya, di bawahku cahaya dan jadikanlah aku ini cahaya – Berkata Syu'bah: atau beliau saw ucapkan (bermaksud) Jadikanlah aku cahaya
Riwayat Ahmad dan Muslim

Sesungguhnya sujud itu adalah waktu yang paling hampir seorang hamba dengan Tuhannya maka perbanyakkanlah dan bersungguh-sungguhlah berdoa di ketika itu.

اَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ اَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوْا فِيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ، وَقَالَ: اَلاَ اِنِّيْ نُهِيْتُ اَنْ اَقْرَأَ الْقُرْاَنَ رَاكِعًا اَوْ سَاجِدًا اَمَّا الرُّكُوْعُ فَعَظَّمُوْا فِيْهِ الرَّبَّ وَاَمَّا السُّجُوْدُ فَاجْتَهِدُوْا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ اَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ
Telah bersabda Nabi saw: Saat yang paling dekat bagi seorang hamba untuk berada di samping Tuhannya ialah ketika ia sujud. Dari itu hendaklah kamu memperbanyak doa ketika sujud itu. Dan sabdanya lagi: Ketahuilah, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-Quran ketika rukuk atau sujud. Adapun di waktu rukuk maka agungkanlah Tuhanmu sedang di waktu sujud maka bersungguh-sungguhlah kamu dengan berdoa, maka pasti kamu dikabulkan.
Riwayat Ahmad, Muslim, Nasai dan Abu Daud.


_________________

Sesungguhnya di dalam rukuk dianjurkan kita untuk membesarkan Allah sebagaimana sabda beliau saw:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيْمِ قَالَ لَنَا رَسُوْلُ الله ص: اِجْعَلُوْهَا فِيْ رُكُوْعِكُمْ. فَلَمَّا نَزَلَتْ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى قَالَ: اِجْعَلُوْهَا فِيْ سُجُوْدِكُمْ
Daripada Uqbah bin 'Amir ia berkata: Ketika turunnya ayat Fasabbih bismirobbikal 'adzim (Surah Al-Waaqi'ah ayat 74 [56:74]), bersabda Rasulullah saw kepada kami: Jadikan ia dalam ruku'mu. Ketika diturunkan ayat Sabbihisma robbikal a'la (Surah Al-A'laa ayat 1 [87:1]) maka beliau saw bersabda: Jadikan ia dalam sujudmu.Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah

Dalam hadits yang lainnya, diperincikan bagaimanakah ucapan-ucapan Rasulullah saw dalam ruku'. Kita renungkan antara bacaan-bacaan yang diucapkan oleh Rasulullah saw.

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص فَكَانَ يَقُوْلُ فِي رُكُوْعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَفِيْ سُجُوْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَمَا مَرَّتْ اَيَةُ رَحْمَةٍ اِلاَّ وَقَفَ عِنْدَهَا يَسْأَلُ وَلاَ اَيَةُ عَذَابٍ اِلاَّ تَعَوَّذَ مِنْهَاDaripada Huzaifah bin al-Yaman ia berkata: Aku solat bersama Nabi saw maka adalah beliau saw membaca dalam ruku'nya Subhaana robbiyal 'adzim (bermaksud) Maha Suci Tuhanku yang Maha Besar dan dalam sujudnya Subhaana robbiyal a'la (bermaksud) Maha Suci Tuhanku yang Maha Tinggi dan tidaklah beliau melalui ayat rahmat melainkan beliau berhenti (sejenak) padanya dan meminta (rahmat) dan tiadalah (beliau melalui) ayat azab melainkan beliau memohon perlindungan darinya
Riwayat Ahmad, Abu Daud, At-Tirmidzi, An-Nasaie dan Ibnu Majah

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اِنَّ رَسُوْلَ الله ص كَانَ يَقُوْلُ فِيْ رُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوْحِ
Daripada Aisyah ia berkata: Bahawa Rasulullah saw membaca dalam ruku' dan sujudnya Subbuhun quddusun robbul malaaikati war ruuh (bermaksud) Maha suci Tuhan Maha Qudus Tuhan malaikat dan ruh
Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan An-Nasaie

اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ اِذَا رَكَعَ قَالَ: اَللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ ءَامَنْتُ وَلَكَ اَسْلَمْتُ اَنْتَ رَبِّيْ خَشَعَ سَمْعِيْ وَبَصَرِيْ وَمُخِّيْ وَعَظْمِيْ وَعَصَبِيْ وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمِيْ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَBahawa Nabi saw apabila ruku' beliau ucapkan: Allahumma laka roka'tu wabika aamantu walaka aslamtu anta robbi khosya'a sami'i wa bashori wa mukkhi wa 'adzmi wa 'ashobi wamastaqollat bihi qodami lillahi robbil 'alamin (bermaksud) Ya Allah, kepadamu aku ruku', denganMu aku beriman, kepadaMu aku menyerahkan diri. Engkau Tuhanku, Khusyu' (tunduk merendah diri) pendengaranku, penglihatanku, otakku, tulangku, urat sarafku dan apa yang ditopang oleh kedua kakiku kepada Allah, Tuhan sekalian alam.
Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan lain-lain.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ الله ص يُكْثِرُ اَنْ يَقُوْلَ فِيْ رُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْلِيْ يَتَأَوَّلُ الْقُرْءَانَDaripada Aisyah ia berkata: Adalah Rasulullah saw memperbanyakkan (sering) membaca dalam ruku' dan sujudnya Subhaanakallahumma robbana wabihamdika allahummaghfirli (bermaksud) Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami dan pujian bagiMu, ya Allah, ampunilah aku, beliau menta'wil Al-Quran (mengerjakan apa yang diperintahkan Al-Quran)
Riwayat Jamaah kecuali At-Tirmidzi

Demikianlah antara bacaan-bacaan yang dibaca oleh Rasulullah saw dalam ruku' dan ada lagi bacaan-bacaan lainnya yang tiada dimasukkan dalam teks ini. Maka dalam bab ini, boleh kita mengamalkan mana-mana bacaan asalkan ianya berdalilkan hadits yang shahih atau hasan. Terdapat di kalangan umat Islam yang membaca tasbih dalam ruku' dan sujudnynya dengan tambahan wabihamdihi , bacaannya seperti berikut:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِMaha Suci Tuhanku yang Maha Besar dan pujian bagiNya
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِMaha Suci Tuhanku yang maha Tinggi dan pujian bagiNya

Bahawa penambahan wabihamdihi ini tidak diperoleh dalam hadits-hadits yang shahih atau hasan melainkan semua riwayatnya adalah lemah malah terdapat di kalangan ulama yang menganggap bacaan ini sebagai bid'ah. Beramallah dengan bacaan-bacaan lainnya yang shahih dan terang, tinggalkanlah perkara yang terdapat padanya keraguan sebagaimana sabda Rasulullah saw:
دَعْ مَا يَرِيْبُكَ اِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَTinggalkan apa yang meragukan engkau kepada apa yang tidak meragukan engkau
Hadits shahih riwayat Ahmad

Telah bersabda Rasulullah saw:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ص: اَلاَ وَاِنِّيْ نُهِيْتُ اَنْ اَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا اَوْ سَاجِدًا فَاَمَّا الرُّكُوْعُ فَعَظِّمُوْا فِيْهِ الرَّبَّ وَاَمَّا السُّجُوْدُ فَاجْتَهِدُوْا فِي الدُّعَاءِ فَاِنَّهُ قَمِنٌ اَنْ يُسْتَجَابَ لَهُDaripada Ibnu Abbas ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw: Ketahuilah bahawa aku dilarang membaca Al-Quran dalam rukuk dan dalam sujud. Adapun dalam rukuk hendaklah kamu membesarkan Tuhan dan adapun dalam sujud maka bersungguh-sungguhlah kamu dalam berdoa kerana sesungguhnya layak benar doamu di dalamnya akan diterima.
Riwayat Muslim


Bacaan-bacaan dalam sujud

Terdapat berbagai-bagai bacaan yang dibaca Rasulullah saw ketika dalam sujud. Maka apa yang dapat diulaskan di sini, boleh saja kita memilih mana-mana bacaan untuk diamalkan asalkan ianya daripada keterangan yang boleh dijadikan hujah. Jauhilah dari beramal dengan keterangan-keterangan yang dhaif dan meragukan. Terdapat beberapa bacaan dalam sujud yang telah disebutkan secara tidak langsung dalam pernyataan di atas iaitu pada bab "Bacaan-bacaan dalam rukuk" maka di sini dibawakan bacaan-bacaan lainnya sebagai tambahan. Diriwayatkan daripada Ali:

اَنَّ رَسُوْلَ الله ص كَانَ اِذَا سَجَدَ يَقُوْلُ: الَلَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ اَمَنْتُ وَلَكَ اَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي ِللَّذِيْ خَلَقَهُ فَصَوَّرَهُ فَاَحْسَنَ صُوَرَهُ فَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ فَتَبَارَكَ اللهُ اَحْسَنَ الْخَالِقِيْنَBahawa Rasulullah saw apabila bersujud beliau ucapkan (bermaksud) Ya Allah! Aku bersujud padaMu, aku beriman padaMu, aku berserah diri padaMu, sujud wajahku kepada (Allah) yang telah menciptakannya maka dibentukkannya dielokkan rupa bentuknya, dilengkapinya dengan pendengarannya dan penglihatannya maka Maha Berkah Allah sebaik-baik Pencipta
Riwayat Ahmad dan Muslim

Daripada Abu Hurairah:

اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَقُوْلُ فِيْ سُجُوْدِهِ: الَلَّهُمَّ اغْفِرْلِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجَلَّهُ وَاَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ.Bahawa Nabi saw membaca dalam sujudnya (bermaksud) Ya Allah! Ampunilah seluruh dosaku, baik yang kecil maupun yang besar, baik yang mula pertama maupun yang kesudahannya, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi.
Riwayat Muslim, Abu Daud dan Al-Hakim.

Dan daripada Ibnu Abbas ketika menggambarkan solat Rasulullah saw sewaktu tahajjud, ia berkata:
ثُمَّ خَرَجَ اِلَى الصَّلاَةِ فَصَلَّى وَجَعَلَ يَقُوْلُ فِيْ صَلاَتِهِ اَوْ فِيْ سُجُوْدِهِ: الَلَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِيْ نُوْرًا وَفِي سَمْعِي نُوْرًا وَفِي بَصَرِيْ نُوْرًا وَعَنْ يَمِيْنِي نُوْرًا وَعَنْ يَسَارِيْ نُوْرًا وَاَمَامِيْ نُوْرًا وَخَلْفِيْ نُوْرًا وَفَوْقِي نُوْرًا وَتَحْتِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْنِيْ نُوْرًا قَالَ شُعْبَةُ اَوْ قَالَ: اِجْعَلْ لِيْ نُوْرًا Kemudian beliau saw keluar untuk solat maka beliau pun bersolat dan beliau ucapkan dalam solatnya atau dalam sujudnya (bermaksud) Ya Allah! Jadikanlah dalam hatiku cahaya, pada pendengaranku cahaya, pada penglihatanku cahaya, di sebelah kananku cahaya, di sebelah kiriku cahaya, di depanku cahaya, di belakangku cahaya, di sebelah atasku cahaya, di bawahku cahaya dan jadikanlah aku ini cahaya – Berkata Syu'bah: atau beliau saw ucapkan (bermaksud) Jadikanlah aku cahaya
Riwayat Ahmad dan Muslim

Sesungguhnya sujud itu adalah waktu yang paling hampir seorang hamba dengan Tuhannya maka perbanyakkanlah dan bersungguh-sungguhlah berdoa di ketika itu.

اَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ اَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوْا فِيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ، وَقَالَ: اَلاَ اِنِّيْ نُهِيْتُ اَنْ اَقْرَأَ الْقُرْاَنَ رَاكِعًا اَوْ سَاجِدًا اَمَّا الرُّكُوْعُ فَعَظَّمُوْا فِيْهِ الرَّبَّ وَاَمَّا السُّجُوْدُ فَاجْتَهِدُوْا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ اَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْTelah bersabda Nabi saw: Saat yang paling dekat bagi seorang hamba untuk berada di samping Tuhannya ialah ketika ia sujud. Dari itu hendaklah kamu memperbanyak doa ketika sujud itu. Dan sabdanya lagi: Ketahuilah, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-Quran ketika rukuk atau sujud. Adapun di waktu rukuk maka agungkanlah Tuhanmu sedang di waktu sujud maka bersungguh-sungguhlah kamu dengan berdoa, maka pasti kamu dikabulkan.
Riwayat Ahmad, Muslim, Nasai dan Abu Daud.
Setakat inilah yg dapat sy kongsikan dalam bab ni..kiranya ada hujah atau keterangan yg saya kemukakan ini bertentangan dgn Al-Quran dan As-Sunnah maka tegurlah sy berdasarkan dalil2 yg sahih drp Al-Quran dan As-Sunnah..
Allahu a’lam

Tuesday, February 17, 2009

Anak Menangis Ketika Hendak Solat

salam ustaz,

situasinya begini, anak kurang sihat, meraung-raung mintak perhatian, kita tinggal keseorangan ketika tu bersama anak, n waktu solat pun sikit lagi jer nak tamat...

so, camna nak buat? mana yang patut di prioritas kan...? kalau solat pun, gerenti amat tidak khushuk. kalau tinggal solat, n pastu qadha balik waktu lain ok x...? kira darurat x ni...?

*********************
Abu_Umair
Panel Feqh

بسم الله
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد

Situasi anak kecil meraung minta perhatian, bukan satu darurat atau keperluan untuk melewatkan sembahyang sehingga keluar waktunya.

Apatah lagi, di dalam syariat sudah ada penyelesaiannya, iaitu dibenarkan bersolat sambil mendukung anak kecil. Kerana sabit dalam hadis bahawa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah bersolat sambil mendukung Umamah binti Zainab. Ketika qiyam, baginda mendukungnya, dan ketika sujud baginda meletakkannya sekejap.Kisah tersebut direkod dalam Sahih Bukhari (no: 494) dan Muslim (no: 543).

Wallahu A'lam

Monday, February 16, 2009

Pergerakan Jari (Tahrik) Ketika Duduk Tasyahud Solat

Oleh Tuan Hassan Tuan Lah

1. Tahrik dari perbahasan bahasa Arab

Tahrik ialah menggerak-gerakkan telunjuk ketika duduk tasyaahud. Imam alBaihaqee asySyafi'iy (Ma'arufat Sunan wal Atsar, Jld 3/ms 52 dan Amir Syun'any, Subulus Salam Jld 1/189), yuharriku dalam hadis2 bermaksud isyarat bukan menggerakkan dgn istimrar (gerak terus menerus). Yuharrik itu cukup dengan isyarat sekali sahaja. Ini bertepatan dgn hadis Ibn Zubair ra yg bermaksud, " Bahawasanya Nabi saw ketika duduk berdo'a (tasyaahud), baginda mengisyaratkan dgn jarinya dan tidak menggerak-gerakkan (telunjuk)." [Abu Daud, 989; alNasa'iy, 1193, alBaihaqee (2786)]
Status hadis: Sahih menurut alNawawee dan Syaykh Arnauth; SYAZ menurut alMuhaddith Albani (Dha'eef Abu Daud, 989). Imam Muslim (alSahih, 579) tanpa tambahan " dan tidak menggerak-gerakkannya)"

Itulah maksud "La Yuharrik" menurut alBaihaqee.
2. Bantahan pada alBaihaqee.

Pendapat alBaihaqee dibantah kerana 'Yuharriku' menunjukkan berterusan menggerakkan selama mana dalam keadaan berdo'a/bertasyaahud. Dalilnya ialah yuharriku dalam alQur:an, surah alQiyaamah: 16 "Janganlah kamu menggerak-gerakkan bibirmu secara tergesa-gesa ketika membaca alQur:an" (terjemahan) 'Tuharrik' dalam ayat itu (75:16) bermaksud menggerak-gerakkan bibir secara istimrar (berterusan).

Dalil kedua: ialah hadis Wa'il bin Hujr ra di mana Wa'il melapurkan Nabi saw 'yukarrikuha' (Nabi saw menggerak-gerakkan jarinya). Hadis ini statusnya sahih dan dikeluarkan oleh ramai Muhaddith, antaranya Imam Ahmad (18772),Darimi (1397), Ibn Khuzayma (714), annasa'iy (Sahih anNasa'iy lil ALBANI no 1267). hadis ini disahihkan oleh Syaraf Muhyiddin anNawawee, Arnauth dan Albani.


3. Bagaimana menemukan pendapat Baihaqee dan ahli tahqeeq yg menolaknya spt Muhaddith Albani.

Imam alBaihaqee mengungguli hadis Ibn Zubair ra dan menetapkan ia berlawanan dgn hadis Wail. Imam-imam hadis dan manhaj salafiyah mengungguli hadis Wail dan menetapkan yuharrikuhu adalah berterusan mengikut tatabahasa Arab dan penggunaan alQur'an.

Imam-Imam Tahqeeq (analitis) berpendapat kedua-dua pendapat ini boleh dipertemukan. alAmir Syun'ani, alMubarakfuri, Syeykh Ali alQari, al'azim alAbadi mereka bersependapat bahawa sebenarnya hadis Wail tidak bercanggah dgn hadis Ibn Zubair. Pendapat yg kompromi ialah kedua-dua hadis itu menunjukkan Nabi saw kadang2 yuharrik (menggerak-gerakkan jari telunjuk) dan kadang2 La yuharriku (tidak menggerakkan, hanya memberi isyarat sahaja). Ini menunjukkan tahrik itu tidak wajib.


4. Dari mana pula datangnya pendapat2 ganjil Syafi'iyah dan Hanafiah?

Allamah Sayyid sabiq, syaikhul Azhar, dlm kitab klasik Fiqh Sunnah merumuskan: Fiqh Syafi'iy ; Isyarat telunjuk sekali ketika sebutan IlaLlah dalam kalimah syahadat Fiqh Hanafi: isyarat telunjuk ketika kalimah LAA (dalam kalimah syahadah) Fiqh Maliki: hendaklah menggerakkan telunjuk ke kanan dan ke kiri dari awal tasyahud hingga akhir Fiqh Hanbali: mengisyarat dgn jari telunjuk setiap kali nama Allah disebut tanpa tahrik, tujuan mengEsakan Allah (Fiqh Sunnah, Jld 1/170, cetakan Makkah)

Ahli Tahqeeq spt pengarang kitab Tuhfah alAhwazi (Jld 2/185) hairan dari mana kedua-dua madzhab (Hanafi dan Syafi'iy) mendapatkan dalil utk membuat ketetapan yg demikian. Imam alMuhaddith Albani (Sifat Solatun Nabiyy/ms 40) Jadi ketetapan dalam madzhab Hanafi dan Syafi'iy sebenarnya tidak ada asalnya dari asSunnah.


Seputar tahrik: Rumusan


a. alMuhaddith Albani menetapkan tahrik telunjuk dari mula tasyahud hingga salam adalah Sunnah Muhammad saw dan diamalkan oleh Imam Malik dan Imam Ahmad dan mereka yg mendalami Sunnah (sifat solatun nabi/ms 40)

b. Sebagai langkah kempromi, hadis Ibn Zubair juga boleh diamalkan kerana ia juga hadis yg sahih. (Tuhfah alAhwazi 2/ms 188)

c. Cara madzhab Syafi'iy dan Hanafi adalah tertolak kerana tidak disandarkan kepada nas.

d. Permulaan tahrik ialah ketika duduk tasyaahud hingga salam

e. Boleh menggerak ke kanan dan kiri (malikiah) dan ke atas dan kebawah (albani) kerana tiada nas yg tegas dan qat'iyah dalam menceritakan bentuk tahrik. Sekian.

Sunday, February 1, 2009

Rakaat Solat Sunat Malam

Assalamualaikum

Adakah menjadi kesalahan sekiranya saya sembahyang malam (pukul 3:30 am) dengan dengan urutan berikut:-

1- Sembahyang Sunat (taubat - 2 rakaat)
2- Sembahyang Sunat (syukur - 2 rakaat)
3- Sembahyang Sunat (tahajud - 2 rakaat)
4- Sembahyang Sunat (hajat - 2 rakaat)
5- Sembahyang Sunat (witir - 1 rakaat)

Apakah cara sembahyang malam yang sebenar yang kita warisi daripada Rasulullah?

Harap panel dapat beri pencerahan...

***************
al-Jawab:

Wassalamualakum

1. menjawab soalan abu irfan:

Solat tahajjud itu 11R.
Dalilnya; dari Aisyah, " bahawa Nabi saw solat malam selesai solat isya' sampai terbit Fajar sebanyak 11 R dgn dua raka'at satu salam, lalu berwitr dgn satu R." Muslim # 736

Utk menghilangkan mengantuk, baginda solat pembuka dua raka'at. (HR Muslim dari Aisyah, no 767)

Maka jika ingin mengerjakan solat tahajjud cuma 2R dan kemudian dikerjakan solat sunat yg lain, tidak ada masalah (spt yg dijawab oleh alhli Lajnah Fiqh AFN, syaikh G@y@t)

2. menjawab soalan Dr Abdullah

i) status solat sunat syukur
Solat khusus utk kesyukuran tidak ada, kerana semua solat pada dasarnya adalah dlm rangka utk bersyukur.
Namun jika ada nikmat yg tidak disangka-sangka atau terselamat dari bencana yg dahsyat, maka dibolehkan SUJUD syukur serta merta bukannya mendirikan solat syukur. (syaikh Ibn Uthaimiin, syarh Mumti', 4/153)

ii) Solat Hajat
Solat Hajat juga tidak kuat menurut jumhur kerana pada dasarnya semua solat adalah kerana berhajatannya manusia kepada Rabb. Dalil-dalilnya bermasalah dan tidak kuat utk mentsabitkan ujudnya solat khusus yg dinaakan Solat Hajat. (Us Abd Ghani HJ Idris (rh), Pedoman solat2 Sunat menurut sunnah.

iii) kaifiyat solat witir
1 R dan 3R semuanya sah diterima dari Nabi saw. WA

Sujud Di Atas Tujuh Anggota

Assalamualaikum.

1. Saya mahu tahu senarai anggota badan yang wajib kena pada tempat sujud ketika sujud untuk membolehkan solatnya sah.

2. Sedari dulu, saya diberitahu, sujud solat tak sah apabila ada objek yang menghalang antara dahi dengan tempat sujud, termasuklah telekung bagi perempuan. [Ada ketika, jika ditiup angin, telekung akan ke bahagian tempat sujud dahi sejurus sebelum sujud].

Saya ingin minta penjelasan tentang maksud tempat sujud. Sekiranya telekung adalah penghalang antara dahi dengan tempat sujud, tempat sujud itu mungkin ialah sejadah.

Atau boleh jadi juga tanah, sekiranya seseorang tidak bersolat di atas sejadah.

Jadi di sini boleh juga dikatakan sejadah itu jadi penghalang antara dahi dengan tanah sebagai tempat sujud. Apaka sebenarnya yang dimaksudkan sebagai tempat sujud?

Bolehkah sesiapa bantu saya huraikan pertanyaan ini? Didahulukan dengan terima kasih.

**************
Syukran sdr Farhan, berikut adalah jawapan lengkap dari Lajnah Fiqh dan Penyelidikan Ilmiah AFN:

1. Sujud di atas tujuh anggota:

Dalil hadith: dari Ibn Abbas ra
“aku diarahkan utk sujud di atas tujuh anggota sujud: di atas dahi (Nabi SAW menunjukkan ke arah dahinya, kedua-dua belah tangan, kedua-dua lutut dan kedua-dua hujung kaki,” [HR Bukhari dan Muslim, alFath (2/384, hadith no 812, 813)
Hujung jari.
Jumhur fuqaha’: wajib dibengkokkan jari kaki, minima satu jari wajib dibengkokkan
Malikiah: tidak wajib, anggota sujud hanya dahi sahaja
(Imam Nawawi, syarh sahih Muslim (4/431)

Dahi: Status hidung, khilaf, jumhur kata ia Cuma sunat, hanya Hanabilah (satu qaul Imam Ahmad) yg kata Wajib. (al-Mughni, 1/560)
Sifat sujud:
HR Ibn Hibban (iza sajadta…)
"apabila kamu bersujud, hendaklah kamu tekankan dahi kamu ke bumi dan jangan mencecah cepat semata-mata.” Sahih

2. Jika dahi terhalang?

Syafi’iyah, tidak sah sujud; Majoriti (jumhur) pulak harus berlapik
Namun Imam al-Bukhari meriwayatkan ada sahabat yang sujud di atas lengan baju dan kain serban mereka.
Kata Imam Ibn Qudamah, ia berlaku bila cuaca Madinah amat dingin atau terlalu panas atau ketika mereka solat di atas kerikil tajam (semasa musafir). Dalam keadaan biasa, maka hendaklah menggunakan dahi terbuka. Ini langkah keluar dari khilaf (kata Ibn Qudamah lagi), rukhsah itu hanya pakaian yg ada di badan pesolat, spt hujung serban, lengan baju dan lebihan kain di badan. Tidak boleh di atas tangan sendiri.
(alMughni 1/561) WA

thtl utk lajnah Fiqh dan penyelidikan Ilmiah AFN